ARTIGO - Theo: o primeiro condenado à morte pela ditadura. (Padre Carlos)

 

Um mito da esquerda morreu em Recife

 

Em um quarto de apartamento em Recife, morreu neste final de semana um homem que marcou a história da resistência à ditadura militar brasileira (1964-1985): Theodomiro Romeiro dos Santos, 70 anos. Acometido por vários AVCs, em decorrência das torturas sofridas nos primeiros anos de prisão e das péssimas condições que vivia na carceragem.  As sequelas fizeram com que ele perdesse a memória e dependesse dos cuidados e carinho de familiares e amigos próximos.

Theodomiro foi o primeiro civil condenado à pena de morte no período republicano brasileiro, com base na Lei de Segurança Nacional. Sua imagem de jovem imberbe, aos 19 anos, no julgamento em 1971, comoveu a opinião pública, dentro e fora do país, e tornou-se uma poderosa bandeira na luta contra o regime autoritário.

Em uma entrevista inédita, concedida em abril de 1979, dentro de sua cela na Penitenciária Lemos de Brito, em Salvador, de onde fugiria quatro meses depois de forma espetacular, Theo revelou: “Depois de preso, o primeiro momento que tive a certeza de que não seria morto foi quando ouvi a sentença de morte”.

Nesses tempos de redes sociais, fake news, patrulhas ideológicas e cancelamentos, vale lembrar quem foi, o que fez e qual a herança histórica que deixou esse personagem único, que deu seu recado com exemplos de destemor e sonhos por um mundo melhor e mais justo.

Theodomiro foi um dos milhares de jovens que se engajaram na luta contra a ditadura militar no Brasil, um regime que se instaurou em 1964 por meio de um golpe que derrubou o presidente João Goulart. O golpe contou com o apoio dos Estados Unidos e dos setores conservadores da sociedade brasileira, que temiam o avanço das reformas sociais propostas por Jango.

A ditadura militar durou 21 anos e foi marcada pelo autoritarismo, pela censura à imprensa e às artes, pela restrição aos direitos políticos e pela perseguição policial aos opositores do regime. Muitos foram presos, torturados e mortos nos porões da repressão. Outros foram exilados ou desapareceram.

Diante desse cenário, surgiram diversas formas de resistência à ditadura, tanto armadas quanto pacíficas. Os jovens tiveram um papel fundamental nesse processo, pois se organizaram em movimentos estudantis, partidos clandestinos, grupos guerrilheiros e manifestações culturais. Eles buscavam denunciar as arbitrariedades do regime e reivindicar a volta da democracia.

Theodomiro foi um desses jovens que se arriscaram pela causa da liberdade. Ele era militante do Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR), uma das organizações de esquerda que defendiam a luta armada contra a ditadura. Em 1970, ele participou de uma ação que resultou na morte de um agente do Doi-Codi baiano. Preso e torturado, ele foi condenado à morte pelo Conselho Especial da Aeronáutica.

Sua sentença causou indignação nacional e internacional e mobilizou campanhas pela sua libertação. Em 1971, sua pena foi comutada para prisão perpétua. Em 1979, ele conseguiu fugir da prisão com a ajuda de outros presos políticos e se exilou na França. Ele só voltou ao Brasil em 1985, após a expiração da sua condenação.

Theodomiro se formou em Direito e se tornou juiz do Tribunal Regional do Trabalho de Pernambuco. Ele se aposentou em 2012 e recebeu anistia, mas nunca pediu indenização por motivações ideológicas. Ele morreu em 14 de maio de 2023, aos 70 anos, em Recife.

 

Theodomiro foi um exemplo de coragem e idealismo, que lutou por um Brasil mais justo e democrático. Ele foi um dos protagonistas da história da resistência à ditadura militar brasileira, que deixou marcas profundas na sociedade e na memória nacional. Sua trajetória é uma inspiração para as novas gerações que buscam defender os direitos humanos e a cidadania.

 

ARTIGO - Sinodalidade: a chave para uma Igreja renovada. (Padre Carlos)

 

A revolução sinodal

 

 

Nos últimos anos, a Igreja Católica tem passado por mudanças significativas em sua estrutura e forma de atuação, especialmente sob o pontificado do Papa Francisco. Duas ideias centrais e inspiradoras que têm ganhado destaque são a misericórdia, entendida como "anistia universal", e a nova moral baseada no respeito pela Terra, considerada como "casa comum da raça humana". No entanto, outra ideia que tem se tornado cada vez mais presente é a sinodalidade. Assim, o Papa Francisco tem insistido na sinodalidade como o caminho para uma Igreja mais participativa, fraterna e missionária. Mas o que significa exatamente esse conceito e como ele pode transformar a vida eclesial?

A sinodalidade é a capacidade de caminhar juntos, de escutar uns aos outros, de discernir a vontade de Deus e de testemunhar o Evangelho no mundo. Por isto, o Papa Francisco tem feito da sinodalidade o eixo prioritário de seu pontificado. A sinodalidade é a prática de tomar decisões em conjunto, através de um diálogo aberto e inclusivo, envolvendo todas as pessoas da Igreja, desde os fiéis leigos até os mais altos hierarcas. Essa prática é inspirada na noção de "povo de Deus", presente no Concílio Vaticano II, e busca uma maior participação dos leigos na vida da Igreja. Ela implica uma mudança de mentalidade e de atitude, que valoriza a diversidade dos dons e das culturas, e que busca a comunhão na diferença.

A sinodalidade não é uma novidade na tradição cristã, mas foi resgatado pelo Papa Francisco como uma resposta aos desafios do nosso tempo. Ela se inspira na misericórdia divina, que oferece uma “anistia universal” aos pecadores, e na nova moral baseada no respeito pela Terra, considerada como “casa comum da raça humana”.

A sinodalidade se expressa em vários níveis: desde as comunidades locais até as conferências episcopais, passando pelos sínodos dos bispos e pelo próprio papado. Ela requer um diálogo sincero e corajoso entre todos os membros do povo de Deus, leigos e ordenados, homens e mulheres, jovens e idosos.

A sinodalidade é também um desafio para a Igreja na sua missão evangelizadora. Ela convida a sair das próprias seguranças e a ir ao encontro dos outros, especialmente dos pobres, dos excluídos e dos que sofrem. Ela propõe uma Igreja em saída, que anuncia a Boa Nova com alegria e esperança.

A sinodalidade é, enfim, uma oportunidade para uma Igreja renovada, que se deixa guiar pelo Espírito Santo e que se coloca a serviço do Reino de Deus.

ARTIGO - AP e a hegemonia no movimento estudantil na década de 1960. (Padre Carlos)

 

O Reencontro no projeto político de Lula

 

 

A história da Aliança Popular (AP) foi marcada por uma série de eventos que influenciaram profundamente o cenário político brasileiro durante os anos 60 e 70. Com sua rápida ascensão e grande influência social, a AP se destacou entre as novas forças de esquerda que surgiram na época, exercendo hegemonia sobre a UNE e influenciando vários movimentos.

No entanto, o rápido crescimento da AP foi interrompido pelo golpe militar, que instaurou um regime autoritário no país. Sem uma matriz ideológica clara, a AP acabou se dividindo em diversas correntes de esquerda, cada uma com sua própria visão sobre como lutar contra a ditadura.

Entre as correntes da AP, havia a tendência maoísta, que se inspirava na revolução chinesa e acabou se incorporando ao guarda-chuva do PCdoB. Havia também a corrente foquista, que seguia as propostas de Guevara e acreditava na guerrilha urbana como forma de luta. Essas correntes se dividiram em muitas outras correntes revolucionárias, cada uma com sua própria visão sobre como lutar contra o regime militar.

Apesar das divergências, a AP continuou exercendo influência sobre o movimento estudantil e sobre a esquerda brasileira em geral. Durante a década de 70, suas correntes disputavam a hegemonia na esquerda e no movimento estudantil, com nomes como Viração e correntes do PT. No entanto, a práxis da AP, que se identificava com o horizonte da revolução brasileira, não ultrapassou o movimento em favor de reformas estruturais, o que acabou lembrando muito o reformismo praticado pelo Partido dos Trabalhadores nos governos posteriores.

Somente quando deixaram de lado suas disputas internas é que as lideranças da AP puderam se unir em torno de um mesmo projeto. Esse encontro aconteceu em 1999, durante a primeira campanha de Lula à presidência, quando as lideranças que restaram desse movimento voltaram a se encontrar ao redor do mesmo projeto. Isso acabou gerando a formação de uma coalizão de esquerda que acabou vencendo as eleições e governando o país por vários anos.

Embora a AP não tenha tido uma trajetória linear, sua influência sobre o movimento estudantil e a esquerda brasileira como um todo foi inegável. Suas correntes, apesar de terem se dividido em diversas outras, deixaram um legado importante na história do Brasil e continuam influenciando o pensamento político de muitos brasileiros até os dias de hoje.

No entanto, é importante ressaltar que a falta de uma matriz ideológica clara acabou sendo um fator que contribuiu para a divisão da AP em várias correntes. Se tivesse havido uma visão mais coesa sobre como lutar contra a ditadura militar, talvez a história da AP teria sido diferente. Ainda assim, é inegável que a AP teve um papel importante na luta pela democracia no Brasil e na formação da esquerda brasileira como a conhecemos hoje.

ARTIGO - Irmã Ulrika Nisch: uma inspiração para os tempos atuais. (Padre Carlos)

 

Bondade, misericórdia e doação

 

Em um mundo marcado por crises econômicas, sociais, políticas e ambientais, a vida da Irmã Ulrika Nisch pode nos oferecer uma luz de esperança e de fé. Essa freira católica alemã, que viveu no início do século XX, soube enfrentar as dificuldades com humildade, alegria e amor, servindo a Deus e aos necessitados.

Nascida em uma família muito pobre, ela teve que trabalhar desde cedo para ajudar seus pais e irmãos. Apesar das adversidades, ela nunca perdeu a confiança em Deus e o desejo de se consagrar a Ele. Quando ficou doente, ela foi internada em um hospital onde conheceu as Irmãs da Caridade da Santa Cruz de Ingenbohl. Ela se sentiu chamada a entrar para essa congregação e fez sua profissão religiosa em 1907, adotando o nome de Ulrika.

Ela foi enviada para trabalhar na cozinha de vários hospitais e casas da ordem, onde se dedicou com humildade, alegria e amor aos serviços mais simples. Ela também tinha uma vida de oração intensa e uma união mística com Deus. Ela era conhecida por sua bondade, misericórdia e doação sem medida.

Em 1912, ela contraiu tuberculose e foi levada para a casa provincial de Hegne, onde morreu no ano seguinte, aos 31 anos. Ela foi beatificada pelo Papa João Paulo II em 1987, que reconheceu sua vida de virtude heroica e um milagre atribuído à sua intercessão.

Irmã Ulrika Nisch é um exemplo de santidade no cotidiano, de como podemos transformar as situações mais simples em ocasiões de amor a Deus e ao próximo. Ela nos ensina que o amor não tem medida e que podemos ser felizes servindo com humildade e generosidade.

Mas qual é a relação entre a vida dessa santa mulher e os tempos atuais? Podemos encontrar alguns pontos em comum que nos convidam à reflexão e à ação:

●      A pobreza: Irmã Ulrika nasceu em uma família extremamente pobre e teve que trabalhar desde cedo para ajudar seus pais e irmãos. Ela não se deixou abater pela falta de recursos materiais, mas soube valorizar os bens espirituais. Ela também se compadeceu dos pobres e dos doentes, oferecendo-lhes seu serviço e seu carinho. Hoje, vivemos em um mundo onde milhões de pessoas sofrem com a fome, a miséria, a exclusão social e a violação dos direitos humanos. Como cristãos, somos chamados a ser solidários com os mais necessitados, seguindo o exemplo de Jesus Cristo e de Irmã Ulrika. Podemos fazer isso através da caridade, da partilha, da denúncia das injustiças e da promoção da dignidade humana.

●      A doença: Irmã Ulrika ficou doente aos 21 anos e foi internada em um hospital onde conheceu as Irmãs da Caridade. Ela não se revoltou contra Deus por causa de seu sofrimento físico, mas aceitou sua vontade com fé e resignação. Ela também encontrou na doença uma oportunidade de vocação religiosa e de serviço aos enfermos. Hoje, vivemos em um mundo onde milhares de pessoas sofrem com doenças graves, como o câncer, a AIDS, o Alzheimer e a Covid-19. Como cristãos, somos chamados a ter compaixão dos doentes, seguindo o exemplo de Jesus Cristo e de Irmã Ulrika. Podemos fazer isso através da oração, da visita, do apoio emocional e material e da defesa do direito à saúde.

●      A simplicidade: Irmã Ulrika trabalhou na cozinha de vários hospitais e casas da ordem, onde se dedicou com humildade, alegria e amor aos serviços mais simples. Ela não buscava reconhecimento humano nem glórias terrenas, mas apenas agradar a Deus e fazer o bem aos outros. Ela também tinha uma vida de oração intensa e uma união mística com Deus, que lhe dava força e paz interior. Hoje, vivemos em um mundo onde muitas pessoas são seduzidas pelo consumismo, pelo individualismo, pelo hedonismo e pelo relativismo. Como cristãos, somos chamados a viver com simplicidade, seguindo o exemplo de Jesus Cristo e de Irmã Ulrika. Podemos fazer isso através da desapego dos bens materiais, da fraternidade, da alegria e da fidelidade aos valores evangélicos.

●      O amor: Irmã Ulrika era conhecida por sua bondade, misericórdia e doação sem medida. Ela amava a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesma. Ela expressava seu amor através de gestos concretos de serviço, de carinho, de perdão e de sacrifício. Ela também irradiava seu amor através de seu sorriso, de sua palavra e de seu olhar. Hoje, vivemos em um mundo onde muitas pessoas sofrem com a falta de amor, com a solidão, com a violência e com o ódio. Como cristãos, somos chamados a amar como Jesus Cristo e como Irmã Ulrika. Podemos fazer isso através da doação de nós mesmos aos outros, da compreensão, da ternura e da oração.

Irmã Ulrika Nisch é uma inspiração para os tempos atuais porque ela nos mostra que é possível ser santo no meio do mundo, enfrentando as dificuldades com fé, esperança e caridade. Ela nos convida a seguir seu lema: "O amor não tem medida". Que ela interceda por nós junto a Deus e nos ajude a viver como ela viveu.

 

ARTIGO - O que o encontro entre Haddad e o Nobel de economia revela sobre os juros no Brasil. (Padre Carlos)

 

O Banco Central está sufocando o Brasil?

 

O encontro entre o ministro da Fazenda, Fernando Haddad, e o ganhador do Nobel de Economia, Joseph Stiglitz, no Japão, na semana passada, trouxe à tona uma questão que vem sendo debatida há tempos no Brasil: a política monetária do Banco Central (BC) é adequada para o momento atual da economia brasileira?

 

Stiglitz, que é conhecido por suas críticas ao neoliberalismo e à globalização, não poupou palavras para dizer que o BC está sufocando a economia brasileira ao manter a taxa básica de juros (Selic) em 13,75% ao ano, a maior do mundo em termos reais. Segundo ele, essa taxa é muito alta para um país que precisa crescer e gerar empregos, e que enfrenta uma crise fiscal e política sem precedentes.

 

O economista americano defendeu que o governo Lula está certo em pressionar o BC por uma redução dos juros, e que as condições econômicas do país já permitem uma queda da Selic sem comprometer o controle da inflação. Ele também elogiou a atuação de Haddad à frente da Fazenda, e disse que o Brasil tem potencial para se beneficiar da tecnologia verde e da transição energética global.

 

Mas será que Stiglitz tem razão em sua análise? Ou será que ele ignora os riscos de uma política monetária mais frouxa em um cenário de incertezas e turbulências?

 

Para responder a essa pergunta, é preciso considerar os argumentos do BC e de seus defensores, que sustentam que a manutenção de uma taxa de juros elevada é necessária para ancorar as expectativas de inflação e garantir a credibilidade da autoridade monetária. Eles afirmam que o Brasil ainda enfrenta choques de oferta e demanda que pressionam os preços, e que uma redução prematura dos juros poderia gerar uma desancoragem das expectativas e uma fuga de capitais.

 

Além disso, eles argumentam que a política monetária não é o único instrumento para estimular o crescimento econômico, e que o governo deveria se concentrar em fazer as reformas estruturais necessárias para aumentar a produtividade e a competitividade do país. Eles também alertam para os efeitos colaterais de uma Selic muito baixa, como o aumento do endividamento das famílias e das empresas, e a formação de bolhas especulativas no mercado financeiro.

 

Diante desses argumentos, fica claro que não há uma resposta simples ou consensual para a questão dos juros no Brasil. O que há é um dilema entre dois objetivos legítimos: preservar a estabilidade macroeconômica ou estimular a recuperação da atividade. Cabe ao BC fazer essa escolha com base em critérios técnicos e transparentes, levando em conta os cenários interno e externo.

 

Mas cabe também à sociedade brasileira acompanhar e fiscalizar essa escolha, cobrando do BC coerência e responsabilidade. Afinal, a política monetária afeta a vida de todos os brasileiros, seja na hora de consumir, poupar ou investir. E é por isso que o debate sobre os juros deve ser feito com seriedade e respeito, sem ideologias ou interesses escusos.

 

O Brasil precisa de um BC independente e competente, mas também de um BC sensível e atento às demandas sociais. E precisa de um governo que dialogue com o BC e com a sociedade, buscando construir consensos e soluções para os problemas do país. Só assim poderemos superar a crise atual e retomar o caminho do desenvolvimento sustentável. O Banco Central está sufocando o Brasil?

ARTIGO - Lula se emociona ao ouvir apelo de líder quilombola durante evento em Salvador. (Padre Carlos)

 

Lula abraça líder quilombola e chora 

          A imagem de um presidente emocionado ao ouvir um apelo de uma liderança quilombola não pode ser ignorada. Na noite desta quinta-feira (5/11), durante a cerimônia de sanção da Lei Paulo Gustavo de incentivo à cultura, o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) se emocionou quando Rose Meire dos Santos Silva, líder do quilombo Rio dos Macacos, pediu ajuda para sua comunidade.

          A história do Quilombo Rio dos Macacos remonta mais de um século de existência, onde cerca de quarenta famílias descendentes de escravos lutam pela sobrevivência em um local onde falta políticas públicas básicas, como saneamento básico, estrada, moradia, educação, iluminação pública e água encanada /potável. Além disso, a comunidade enfrenta casos de estupros, torturas e espancamentos cometidos por militares da Base Naval de Aratu, que ocupam parte do território reivindicado pelo quilombo.

          A disputa pelo território do Quilombo Rio dos Macacos com a Marinha começou desde a construção da Base Naval de Aratu, em meados de 1970. Os moradores resistiram e passaram a sofrer ameaças, intimidações e violações de direitos humanos por parte dos militares. Após mais de 40 anos de luta, em 2020, o quilombo recebeu a titulação das terras pelo Incra, mas ainda enfrenta dificuldades para garantir sua sobrevivência e cultura.

          A liderança Rose Meire dos Santos Silva entregou um documento a Lula, denunciando a situação de vulnerabilidade e violência que a comunidade enfrentou há décadas. Sensibilizado com o pedido, Lula se comprometeu a ajudar a comunidade, conversando com o governador da Bahia, para acelerar as obras de infraestrutura no quilombo. Ele também afirmou que iria cobrar do ministro da Defesa, uma solução para o conflito com a Marinha.

          Lula lembrou que os quilombolas são parte da história do Brasil e merecem respeito e dignidade. Ele foi o primeiro presidente a reconhecer oficialmente os territórios quilombolas no país e criou políticas públicas para essa população. Ele se comprometeu a continuar lutando pelos direitos dos quilombolas e não permitiu que eles fossem esquecidos ou abandonados pelo Estado.

          A cena de um presidente emocionado ao ouvir um apelo de uma liderança quilombola é comovente, mas também é um motivado de que ainda há muito trabalho a ser feito em relação aos direitos das comunidades quilombolas no Brasil. É necessário que o Estado garanta as condições básicas de sobrevivência e sobrevivência para essas vividas, que confrontam-se com as manifestações típicas de direitos humanos e resistem há décadas para manter suas tradições e cultura. A história do Quilombo Rio dos Macacos é um exemplo disso, e é necessário que mais líderes e políticos se comprometam em ajudar essas comunidades a garantir seus direitos e sua sobrevivência.

ARTIGO - O vice pode ser o diferencial entre a vitória e a derrota. (Padre Carlos)

 

O vice não é uma figura secundária!

 

 

Vitória da Conquista é a terceira maior cidade da Bahia e a principal do sudoeste do estado. Com uma população estimada em 341 mil habitantes, segundo o IBGE, o município tem uma importância política, econômica, social e cultural para a região. Nas eleições de 2024, o cenário é de polarização entre a atual prefeita Sheila Lemos (UNIÃO), que busca a reeleição, e o deputado federal Waldenor Pereira (PT), que ainda não oficializou sua candidatura.

Nesse contexto, a escolha do vice pode ser decisiva para conquistar os votos dos eleitores indecisos ou descontentes com as duas principais forças políticas da cidade. A escolha do vice nas eleições municipais de 2024 em Vitória da Conquista é um tema relevante e atual. A escolha do vice-prefeito pode ser o diferencial entre a vitória e a derrota nas eleições. Em muitos casos, o vice é visto apenas como uma figura secundária na chapa, mas a escolha pode ser fundamental para o sucesso do projeto político.

Nas eleições municipais de 2020 em Vitória da Conquista, a escolha do vice foi decisiva para definir o resultado do pleito. A atual prefeita Sheila Lemos (UNIÃO) venceu o segundo turno com 54% dos votos válidos contra 46% do candidato Zé Raimundo (PT). Sheila era a vice da chapa de Herzem Gusmão (DEM) e assumiu a candidatura após a morte do prefeito. A escolha de Sheila foi um fator importante para a vitória da chapa, já que ela tinha o apoio da família e das bases políticas de sua mãe, além de representar as mulheres e militar no meio empresarial da cidade.

O vice tem um papel importante na gestão municipal, pois pode assumir a prefeitura em caso de impedimento ou vacância do titular, além de auxiliar nas decisões administrativas e políticas. Portanto, é essencial escolher alguém que tenha capacidade técnica e política para exercer o cargo de prefeito, caso seja necessário.

O vice também pode ser um fator de agregação ou de divisão na chapa eleitoral, pois pode atrair ou afastar apoios de outros partidos, grupos sociais ou segmentos da população. Portanto, é importante escolher um vice que tenha um perfil que complemente o do prefeito e que possa atrair novos eleitores.

O vice pode representar uma continuidade ou uma mudança na política local, dependendo de sua trajetória, de suas propostas e de sua relação com o prefeito. Portanto, é importante escolher alguém que tenha um histórico político coerente com o projeto da chapa e que possa contribuir para o fortalecimento da imagem do prefeito.

O vice pode ter um peso significativo na disputa eleitoral, pois pode influenciar na preferência dos eleitores indecisos ou descontentes com as opções disponíveis. Portanto, é importante escolher alguém que tenha uma boa reputação e que possa trazer votos para a chapa.

No contexto político de Vitória da Conquista, onde há uma polarização entre a atual prefeita Sheila Lemos (UNIÃO) e o deputado federal Waldenor Pereira (PT), que ainda não oficializou sua candidatura, a escolha do vice pode ser ainda mais importante. Ainda não temos os nomes dos vices para Sheila Lemos (UNIÃO) e para o (PT), mas é fundamental que os candidatos escolham vices que possam agregar valor à chapa e que possam contribuir para a vitória nas eleições.

Em resumo, a escolha do vice nas eleições municipais de 2024 em Vitória da Conquista pode ser o diferencial entre a vitória e a derrota nas eleições. É importante escolher alguém que tenha capacidade técnica e política para exercer o cargo de prefeito, que complemente o perfil do seu líder.