ARTIGO - Os danos causados pela conduta irresponsável do Sr. Barroso no STF. (Padre Carlos)

 

Juízes como celebridades: A cultura preocupante no STF

 

O recente episódio envolvendo o Sr. Luís Roberto Barroso, ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), e sua participação em um congresso da União Nacional dos Estudantes (UNE) revela uma postura irresponsável e inadequada por parte de um membro do Judiciário. Como articulista, é meu dever apontar as falhas desse comportamento e expressar a preocupação com as consequências desse tipo de atitude.

 

A primeira questão a ser levantada é o fato de que o Sr. Barroso deveria ter recusado o convite para participar desse evento político. Juízes, acima de tudo, devem ser imparciais e evitar qualquer associação direta com atividades partidárias. Ao aceitar o convite, o ministro já demonstrou um descuido com as responsabilidades éticas que sua posição exige.

 

Além disso, ao proferir um discurso no evento, o Sr. Barroso ignorou a necessidade de se abster de manifestações que possam ser interpretadas como simpatia ou antipatia por políticos específicos. Como juiz do STF, ele julga casos que envolvem políticos e, portanto, sua imparcialidade deve ser inquestionável. Ao se jactar de ter "derrotado o bolsonarismo", o ministro revelou uma postura parcial que vai contra os princípios que regem o exercício de sua função.

Diante das críticas recebidas, o Sr. Barroso tentou justificar suas palavras, alegando ter sido mal compreendido. No entanto, essa tentativa de responsabilizar a audiência pela confusão só reforça a falta de autocrítica e a falta de reconhecimento do erro cometido. Como presidente do STF, o ministro terá que lidar com processos envolvendo o ex-presidente Jair Bolsonaro, líder do "bolsonarismo" que ele afirmou ter derrotado. Nesse sentido, sua postura levanta questionamentos sobre sua imparcialidade e pode ser interpretada como motivo de impedimento ou suspeição.

 

O comportamento irresponsável do Sr. Barroso não é um caso isolado no STF. Há tempos parece ter se instaurado na Corte uma cultura em que ministros atuam como celebridades nacionais, comentando sobre os mais diversos assuntos do país. Isso vai contra uma das regras mais básicas da magistratura, que é o princípio de que o juiz fala apenas nos autos. O silêncio, que deveria ser a conduta padrão de todos os ministros, tornou-se algo excepcional. A postura discreta da ministra Rosa Weber é uma rara exceção nos dias de hoje.

 

De acordo com a Lei Orgânica da Magistratura, juízes só podem se manifestar fora dos autos no exercício do magistério. Portanto, mesmo que o Sr. Barroso não tivesse feito os comentários sobre o "bolsonarismo", sua participação em um congresso político como o da UNE já seria inaceitável. Infelizmente, parece haver no STF uma compreensão distorcida sobre o comportamento público que um membro da Corte deve ter. Alguns ministros acreditam que tudo o que dizem é uma verdadeira "aula" para a sociedade, quando na verdade estão extrapolando os limites de sua função.

 

Ao não reconhecer claramente seu erro, o Sr. Barroso reforça o modus operandi adotado no STF, no qual um ministro pode se manifestar sobre assuntos políticos, desde que tenha cuidado com as palavras. No entanto, esse comportamento é prejudicial ao Judiciário e, em última instância, ao Estado Democrático de Direito. Não é surpreendente que aqueles interessados em desestabilizar o país tenham aproveitado a oportunidade para exigir o impeachment do ministro.

 

O caso do Sr. Barroso deve servir como um ponto de partida para uma profunda mudança de cultura no STF. É essencial que as limitações próprias da magistratura sejam respeitadas. Juízes não devem buscar o status de celebridades. Caso contrário, além de outros danos, a autoridade do Supremo estará comprometida ao julgar aqueles que causaram tantos problemas ao país.

 

É preciso que os ministros do STF se conscientizem de sua responsabilidade como guardiões da Constituição e ajam de acordo com os princípios éticos e imparciais que sua posição exige. A independência do Judiciário e a confiança da sociedade na justiça dependem disso.

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ARTIGO - Como o general Tomás Paiva se distanciou de Bolsonaro e se aproximou de Lula. (Padre Carlos)

 

 

A resposta do chefe do Estado-Maior do Exército ao ministro da justiça do governo Lula Flávio Dino

O general Tomás Miguel Miné Ribeiro Paiva, comandante do Exército desde fevereiro deste ano, tem sido alvo de críticas de ex-integrantes do governo Bolsonaro, que o viam como um aliado do ex-presidente. Segundo relatos de aliados de Bolsonaro, o general Tomás Paiva mantinha uma relação próxima com o então presidente, que costumava se hospedar no mesmo conjunto residencial que ele em São Paulo e ter conversas frequentes com ele.

No entanto, o general Tomás Paiva surpreendeu a muitos ao dar uma resposta firme e equilibrada ao ministro da justiça do governo Lula Flávio Dino, que havia questionado a atuação das Forças Armadas durante a pandemia de covid-19 e a crise institucional provocada por Bolsonaro. Em uma entrevista coletiva na última quarta-feira (12), Dino afirmou que o Exército deveria ter se manifestado contra as ameaças golpistas de Bolsonaro e que esperava uma mudança de postura da instituição no novo governo.

Em nota divulgada na quinta-feira (13), o general Tomás Paiva rebateu as declarações de Dino e afirmou que o Exército sempre agiu com base na Constituição e no respeito à democracia. O comandante do Exército disse ainda que as Forças Armadas não são subordinadas a nenhum governo ou partido político, mas sim ao Estado brasileiro e à sociedade. Ele ressaltou que o Exército colaborou com as ações de enfrentamento à pandemia, como a distribuição de vacinas, a montagem de hospitais de campanha e o apoio logístico às autoridades sanitárias.

A resposta do general Tomás Paiva foi elogiada por diversos setores da sociedade civil, como juristas, acadêmicos, jornalistas e líderes políticos. Muitos viram na nota uma demonstração de independência, profissionalismo e compromisso com a ordem constitucional por parte do Exército. Alguns também interpretaram a nota como um sinal de distanciamento do general Tomás Paiva em relação ao bolsonarismo e de abertura para um diálogo construtivo com o governo Lula.

Por outro lado, a resposta do general Tomás Paiva também gerou reações negativas de alguns apoiadores de Bolsonaro, que acusaram o comandante do Exército de traição, covardia e submissão ao PT. Alguns chegaram a pedir a sua renúncia ou a sua substituição por um militar mais alinhado ao projeto político de Bolsonaro.

Diante desse cenário, é possível afirmar que o general Tomás Paiva mostrou coragem e responsabilidade ao responder ao ministro da justiça Flávio Dino. Ele deixou claro que o Exército não é uma instituição partidária ou ideológica, mas sim uma instituição nacional e republicana, que deve servir aos interesses da nação e não aos interesses de um grupo ou de um indivíduo. Ele também sinalizou que o Exército está disposto a colaborar com o governo Lula dentro dos limites legais e constitucionais, sem abrir mão de sua autonomia e de seu papel institucional.

Essa postura do general Tomás Paiva é fundamental para garantir a estabilidade política e social do país, especialmente após um período turbulento marcado por tentativas de ruptura da ordem democrática. O Brasil precisa de um Exército forte, mas também democrático e respeitador das leis. O Brasil precisa de um Exército que seja um fator de união e não de divisão. O Brasil precisa de um Exército que seja um parceiro e não um adversário do governo eleito pelo povo.

 

 

 

ARTIGO - Governo brasileiro extingue programa de escolas cívico-militares: Educação ou Doutrinação? (Padre Carlos)

 

 

 

Governo brasileiro extingue programa de escolas cívico-militare

 

 

       Nos últimos anos, o debate em torno do modelo de escolas cívico-militares no Brasil tem sido acalorado. Defendido pelo Presidente Jair Bolsonaro como uma solução para a melhoria da qualidade da educação, o programa foi alvo de críticas de especialistas em educação e de parte da sociedade civil. Agora, o Governo brasileiro decidiu extinguir o programa, uma decisão louvável que merece ser analisada sob uma perspectiva crítica.

       Uma das principais críticas levantadas contra as escolas cívico-militares é o argumento de que elas não educam, mas sim doutrinam os estudantes. Essa preocupação não é infundada, uma vez que a presença militar no ambiente escolar pode criar um clima de disciplina rígida e autoritarismo, limitando a liberdade de expressão e o livre pensamento, fundamentais para o desenvolvimento de cidadãos críticos e criativos.

       A educação de qualidade deve ir além da transmissão de conteúdos e deve estimular a formação integral dos estudantes. Nesse sentido, a implementação de escolas de tempo integral se apresenta como uma alternativa mais promissora. Com uma carga horária estendida, é possível oferecer aos alunos atividades extracurriculares, como esportes, artes e projetos sociais, que contribuem para o desenvolvimento de habilidades socioemocionais, tão importantes para o enfrentamento dos desafios da vida adulta.

       Além disso, é necessário que as escolas sejam espaços onde o pensamento crítico e a liberdade de expressão sejam valorizados. A diversidade de ideias e a possibilidade de discordância são fundamentais para a construção de uma sociedade democrática e plural. Infelizmente, a estrutura rígida e hierarquizada das escolas cívico-militares pode limitar a capacidade dos estudantes de questionar, refletir e criar novas ideias.

       Outro ponto a se considerar é a competência dos profissionais envolvidos na educação. Embora os militares desempenhem um papel importante na defesa e segurança do país, sua formação e expertise estão voltadas para essa área específica. Ser professor requer habilidades pedagógicas, conhecimento didático e sensibilidade para lidar com as necessidades educacionais dos estudantes. Misturar as funções militares e educacionais pode comprometer a qualidade do ensino oferecido.

       Ao extinguir o programa de escolas cívico-militares, o governo brasileiro demonstra um reconhecimento importante: a necessidade de promover uma educação que forme cidadãos autônomos, críticos e capazes de participar ativamente na sociedade. É preciso buscar alternativas que valorizem a educação integral, a liberdade de expressão e o livre pensamento, elementos essenciais para o desenvolvimento de uma sociedade mais justa e democrática.

       Embora alguns estados ainda pretendam dar continuidade ao programa de escolas cívico-militares, é importante questionar se essa é realmente a melhor abordagem para a educação no Brasil. É necessário investir em políticas públicas que fortaleçam a educação em tempo integral, proporcionem espaços de debate e reflexão e valorizem os professores como protagonistas do processo educativo.

       É chegada a hora de repensarmos o modelo educacional brasileiro, buscando uma formação que vá além da mera transmissão de conhecimentos. O futuro do país depende de uma educação de qualidade, que promova a liberdade, a diversidade de pensamento e a capacidade de inovação. A extinção do programa de escolas cívico-militares é um passo na direção certa, mas ainda há muito a ser feito para transformar a educação brasileira em uma verdadeira ferramenta de desenvolvimento humano e social.

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ARTIGO - Não se nasce velho: O poder da liberdade na construção da identidade na terceira idade. (Padre Carlos)

 

 Além das rugas: Desafiando os estereótipos  da velhice

     Simone de Beauvoir, uma das principais expoentes do existencialismo, traz à tona uma reflexão profunda sobre a condição feminina e a liberdade da mulher. Sua famosa frase "Não se nasce mulher: torna-se" destaca que o gênero feminino não é meramente determinado pela biologia, mas sim pela experiência social e histórica, pela vivência e pela capacidade de se assumir como sujeito.

    No entanto, essa reflexão não se limita apenas à questão de gênero. É possível aplicar o mesmo princípio à noção de envelhecimento. Da mesma forma que não se nasce mulher, também não se nasce velho, torna-se velho. A idade cronológica não é o fator determinante para definir a condição de ser velho, mas sim a situação existencial e pessoal, a vivência e a liberdade de cada indivíduo.

     É comum que, ao chegarmos à velhice, tenhamos a sensação de que não envelhecemos, pois ainda nos sentimos jovens de espírito, com energias e vontades. No entanto, é importante compreender que o envelhecimento é um processo natural e inevitável. O passado desempenha um papel importante em nossa formação, sendo uma referência que nos projeta para o futuro. No entanto, não devemos nos limitar a ele.

    O passado, com todas as suas experiências, conhecimentos e limitações, deve servir como um ponto de partida para alçarmos voos mais altos, para superarmos nossas próprias barreiras e nos reinventarmos a cada dia. Não devemos nos tornar escravos do nosso passado, mas sim utilizá-lo como base para construir um futuro de liberdade e realização.

     A liberdade na velhice é o espaço que criamos para além das circunstâncias que nos rodeiam. É a capacidade de olhar para além das nossas expectativas e desafiar os estereótipos impostos pela sociedade em relação à idade. É reconhecer que, mesmo com o passar dos anos, continuamos a ter potenciais a serem explorados e sonhos a serem realizados.

      A velhice não deve ser encarada como um declínio, mas como uma etapa da vida em que podemos nos reinventar, desenvolver novos interesses, buscar novos aprendizados e contribuir de maneiras diferentes para a sociedade. É a oportunidade de assumirmos nosso papel como seres autônomos e ativos, capazes de fazer escolhas conscientes e viver de forma autêntica.

        Portanto, é fundamental que cada um de nós reconheça a importância de criar um espaço de liberdade para além do nosso passado. Devemos nos libertar das amarras que o tempo impõe e abraçar a oportunidade de viver plenamente, explorando nossas potencialidades, desafiando as limitações e construindo um futuro que seja verdadeiramente nosso.

    Assim como Simone de Beauvoir nos convidou a repensar o papel da mulher na sociedade, também devemos repensar o papel do idoso, reconhecendo-o como um sujeito ativo, capaz de transformar sua própria realidade e contribuir de forma significativa para o mundo ao seu redor.

        A velhice não é apenas uma fase de vida, mas uma oportunidade de crescimento, de descoberta e de plenitude. Cabe a cada um de nós assumir esse papel com consciência, responsabilidade e autenticidade, construindo um futuro que reflita nossas aspirações e potenciais, independentemente da idade que tenhamos alcançado.

   Não nascemos velhos, nos tornamos velhos. E é nesse processo de tornar-se que encontramos a verdadeira essência da vida e a liberdade para sermos quem quisermos, ocupando nosso espaço no mundo com dignidade e propósito.

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ARTIGO - Professor Mozart Tanajura Júnior: O Álvaro de Campos da Atualidade. (Padre Carlos)

 

Os traços modernistas e as marcas futuristas do Professor Mozart 

   Na vasta paisagem intelectual, encontramos figuras que transcendem as fronteiras de uma única área de conhecimento, deixando uma marca indelével em diversos campos. O Professor Mozart Tanajura Júnior, assim como o poeta Álvaro de Campos, é um desses raros fenômenos. Sua trajetória como um estudioso da Filosofia e das Letras o aproxima do personagem icônico criado por Fernando Pessoa, sendo um verdadeiro espelho do seu tempo.

      Assim como Campos, o Professor Tanajura demonstra uma perspectiva única e inovadora sobre a sociedade e a cultura contemporâneas. Sua maestria nas áreas da Filosofia e das Letras permite-lhe explorar as complexidades do mundo atual, assim como o poeta da modernidade capturou a essência de sua própria época.

    Com um profundo conhecimento filosófico, o Professor Tanajura desafia as convenções estabelecidas, buscando interpretar o mundo de forma crítica e criativa. Sua abordagem transcende os limites disciplinares, assim como Álvaro de Campos rompeu com as tradições poéticas do passado. Ambos exploram a experimentação e a liberdade de expressão em suas respectivas áreas de atuação.

           Enquanto Álvaro de Campos exaltava o culto à máquina e à velocidade, o Professor Tanajura mergulha nas questões da pós-modernidade, analisando as transformações sociais, culturais e tecnológicas que moldam o mundo contemporâneo. Ele investiga as relações humanas, a influência dos avanços tecnológicos e a fluidez das identidades em um contexto cada vez mais globalizado.

           Assim como o sensacionismo permeia a poesia de Campos, a obra do Professor Tanajura é marcada por uma busca incessante pela compreensão das sensações humanas e sua relação com a sociedade. Ele nos convida a refletir sobre a intensidade e a vivacidade das experiências cotidianas, explorando as emoções e os impactos das mudanças aceleradas do mundo moderno.

    Além disso, o Professor Tanajura compartilha com Álvaro de Campos a capacidade de expressar melancolia e desencanto perante a contemporaneidade. Ambos observam a fluidez e a incerteza do mundo ao seu redor, e encontram nas palavras e nas ideias um refúgio para compreender e lidar com a complexidade da existência.

          No entanto, é importante ressaltar que, assim como Campos encontrou seu veículo de expressão na poesia, o Professor Tanajura encontra na Filosofia e nas Letras seus instrumentos de análise e crítica. Sua habilidade em transitar por diferentes campos do conhecimento permite-lhe abordar questões essenciais com profundidade e perspicácia, enriquecendo o diálogo entre a filosofia, a literatura e a contemporaneidade.

         Em suma, o Professor Mozart Tanajura Júnior emerge como um Álvaro de Campos da atualidade, cujo olhar penetrante e aguçado nos convida a refletir sobre as complexidades e os desafios do mundo contemporâneo. Sua maestria na Filosofia e nas Letras o coloca em posição privilegiada para interpretar e analisar a sociedade e a cultura atuais, revelando-nos novas perspectivas e estimulando nosso pensamento crítico.

       Assim como Álvaro de Campos é um ícone da poesia moderna, o Professor Tanajura é uma figura intelectual cujo legado inspira e instiga o debate em diversos campos do conhecimento. Que suas palavras e ideias continuem ecoando através do tempo, desafiando-nos a compreender e enfrentar os dilemas e as potencialidades da contemporaneidade.

 

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ARTIGO - Francisco, precursor de uma reforma sinodal da Igreja. (Padre Carlos)

 

A reforma da Igreja precisa de planejamento e fortalecimento das estruturas

      A Igreja Católica é uma instituição milenar que enfrenta diversos desafios e crises ao longo da sua história. Nos últimos anos, o Papa Francisco tem se destacado como um líder carismático e reformista, que busca renovar a imagem e a missão da Igreja no mundo contemporâneo. Mas será que Francisco é o grande reformador da Igreja? Ou ele é apenas o precursor de uma mudança mais profunda e complexa que ainda está por vir?

      Neste artigo, vamos argumentar que a reforma da Igreja não se resume à figura do Papa, mas exige um planejamento estratégico e um fortalecimento das estruturas eclesiais, que garantam a continuidade e a coerência do projeto de renovação iniciado por Francisco. Afinal, se trata de uma construção de dois mil anos, que não pode ser modificada de forma precipitada ou superficial.

      O papel de Francisco como precursor da reforma

      Não há dúvida de que Francisco é um Papa diferente dos seus antecessores. Ele tem uma personalidade simples, humilde e acolhedora, que conquista a simpatia dos fiéis e dos não fiéis. Ele tem uma visão pastoral, que prioriza o diálogo, a misericórdia e a proximidade com os pobres e os excluídos. Ele tem uma agenda social, que denuncia as injustiças e as desigualdades do sistema econômico e político, e defende a ecologia integral e o cuidado com a casa comum.

      Todas essas características fazem de Francisco um Papa reformador, que busca atualizar o ensino e a prática da Igreja, em sintonia com os sinais dos tempos e as necessidades do povo de Deus. Ele também tem promovido algumas mudanças concretas na organização e na gestão da Cúria Romana, buscando torná-la mais transparente, eficiente e participativa.

      No entanto, Francisco não pode ser considerado o grande reformador da Igreja, pois ele mesmo reconhece que o seu papel é preparar o caminho para uma reforma mais ampla e profunda, que envolva toda a comunidade eclesial. Em várias ocasiões, ele afirmou que a reforma da Igreja é um processo sinodal, ou seja, um caminho conjunto de escuta, discernimento e conversão, que requer a participação ativa de todos os batizados: bispos, padres, religiosos e leigos.

      A necessidade de planejamento e fortalecimento das estruturas

      Se a reforma da Igreja é um processo sinodal, isso significa que ela não depende apenas da vontade ou da autoridade do Papa, mas também da colaboração e da corresponsabilidade de todos os membros da Igreja. Isso implica em um planejamento estratégico e em um fortalecimento das estruturas eclesiais, que possibilitem a implementação efetiva das mudanças propostas por Francisco.

      O planejamento estratégico é necessário para definir os objetivos, as prioridades, as etapas e os recursos da reforma da Igreja. Não se trata de um plano rígido ou impositivo, mas de um instrumento flexível e dinâmico, que oriente as decisões e as ações dos agentes eclesiais em vista da renovação desejada. O planejamento estratégico deve levar em conta as diferentes realidades culturais, sociais e eclesiais onde a Igreja está presente, respeitando a diversidade e a inculturação do Evangelho.

      O fortalecimento das estruturas eclesiais é necessário para garantir a continuidade e a coerência da reforma da Igreja. Não se trata de reforçar o poder ou o controle das instituições eclesiásticas, mas de torná-las mais funcionais, transparentes e participativas, ao serviço da comunhão e da missão da Igreja. O fortalecimento das estruturas eclesiais deve favorecer a sinodalidade em todos os níveis: universal, regional, nacional e local, estimulando a comunicação, a consulta e a colaboração entre os diversos sujeitos eclesiais.

      Conclusão

      A reforma da Igreja é um desafio e uma oportunidade para a Igreja Católica no século XXI. O Papa Francisco tem sido um precursor dessa reforma, com o seu testemunho e o seu magistério. Mas ele não pode realizá-la sozinho, nem pode impô-la de cima para baixo. Ele precisa do apoio e da contribuição de toda a comunidade eclesial, que deve se envolver no processo sinodal de escuta, discernimento e conversão.

      Para que a reforma da Igreja seja eficaz e duradoura, ela precisa de planejamento e fortalecimento das estruturas. Isso não significa burocratizar ou engessar a Igreja, mas sim organizar e dinamizar a sua ação, em sintonia com o Espírito Santo e com as necessidades do mundo. Afinal, se trata de uma construção de dois mil anos, que não pode ser modificada de forma precipitada ou superficial, mas sim com sabedoria e responsabilidade.

 

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ARTIGO - O Comportamento Hipócrita dos EUA em Crimes Cibernéticos. (Padre Carlos)

 

 

A Hipocrisia das Potências

        Em um mundo globalizado, a troca de informações e a segurança cibernética são questões fundamentais para qualquer nação. Recentemente, testemunhamos um exemplo claro de hipocrisia e duplo padrão por parte dos Estados Unidos da América, uma potência mundial que acusa outros países de comportamento autoritário enquanto age de forma seletiva em relação aos crimes cibernéticos. O caso envolvendo a Petrobras e o governo de Dilma Rousseff, no qual os EUA permaneceram em silêncio, contrasta fortemente com a resposta imediata que tiveram diante de hackers chineses atacando agências governamentais norte-americanas. Diante desses fatos, surge a pergunta inevitável: será que os EUA não compreendem que as ações que condenam nos outros também podem afetá-los?

    Há algum tempo, foi denunciado publicamente que órgãos de informação dos Estados Unidos estavam envolvidos no hackeamento da Petrobras e do governo de Dilma Rousseff. No entanto, a reação dos EUA a essas revelações foi notavelmente inexpressiva. Em contraste com sua postura atual em relação aos hackers chineses, o silêncio norte-americano naquela ocasião levanta sérias questões sobre sua imparcialidade e sobre a coerência de sua política externa. Como é possível acreditar que um país está acima do bem e do mal, quando escolhe quais violações condenar com base em seus interesses?

           A recente violação das contas de e-mail de agências governamentais norte-americanas por hackers chineses trouxe uma resposta completamente oposta por parte dos EUA. De repente, todos os órgãos de informação até o Congresso Norte-Americano se mobilizaram para denunciar as agressões e crimes contra seu país. Essa reação imediata e enérgica é compreensível, afinal, a segurança de qualquer nação é uma prioridade. No entanto, a falta de coerência na resposta norte-americana é evidente e alarmante.

        O ditado popular "o pau que dá em Chico dá em Francisco" é um lembrete importante da reciprocidade e responsabilidade que cada nação deve ter quando se trata de ações ilícitas, especialmente no âmbito cibernético. O comportamento dos EUA diante desses dois casos evidencia uma postura seletiva e conveniente, na qual os interesses próprios parecem ditar a resposta. É preocupante que uma potência global, que se posiciona como defensora da democracia e dos direitos humanos, falhe em cumprir com os princípios fundamentais que defende.

    A hipocrisia dos Estados Unidos da América diante de ações autoritárias no campo cibernético é um reflexo de uma realidade complexa e desafiadora. Embora seja compreensível que os governos defendam seus interesses nacionais, é fundamental lembrar que a reciprocidade e a coerência são pilares essenciais para a credibilidade de qualquer nação. A postura adotada pelos EUA, ao escolher quais violações denunciar e quais ignorar, mina sua posição moral e o papel que desempenha na comunidade internacional. Afinal, se eles esperam que o mundo os levem a sério em questões de segurança cibernética, é imprescindível que também estejam dispostos a enfrentar as consequências de suas próprias ações. Caso contrário, sua credibilidade e liderança serão prejudicadas, e a luta por um mundo mais justo e seguro se tornará apenas uma fachada vazia.